■画　題■　「茶掛　不識（ふしき）」・相国寺派 管長 大津櫪堂

■寸　法■　（約）幅 ６０cm× 丈 １１３.５cm・（軸先寸）

■略　歴■　大津櫪堂（おおつ れきどう）

臨済宗。

大象窟と号す。

明治３０年　福岡県に生まれる。

８歳で得度し、大正４年　紫野般若林に入る。

大正９年　相国僧堂に掛塔。山崎大耕に参禅する。

昭和２年　相国寺塔頭大光明寺の住職となる。

昭和１９年　相国僧堂師家。

昭和３３年より相国寺派管長を努める。

昭和３９年　禅文化研究所創立にあたり、理事に就任。

昭和５１年５月　遷化　８０歳。


本紙、表装ともに良い状態で、シミはございません。

経年による劣化はご了承ください。

こちらの茶掛　不識は、相国寺派 管長 大津櫪堂 老大師の直筆横ものでございます。

関防印は、大哉（大いなる哉）です。

軸先：黒漆塗。　　紙本：墨書。　　箱書、花押があります。　

共箱、タトウ箱付でございます。


～不識（ふしき）とはどんな意味？～

菩提達磨（ぼだいだるま）は、６世紀初頭に禅をインドから中国へ伝えた高僧です。

中国は南北朝時代で梁（りょう）の国が栄え、武帝（ぶてい）という王が国を治めていました。

武帝は、仏法に深く帰依し、世間から「仏心天子（ぶっしんてんし）」と崇められていました。

それだけに武帝は達磨の渡来を大いに喜び、達磨を迎え、質問しました。

「朕、即位以来、寺を作り、経を写し、僧を度す。何の功徳かある。」

「私は、これまでたくさんの寺を建立し、僧侶を育ててきた。私には将来どれだけの

幸福がもたらされるか？」と。

達磨は、「無功徳（むくどく）」と突っぱねました。

武帝の行いのどれもこれも果報を受けられるものではない。

功徳欲しさに行う善行が何の役に立つであろうか…との答えです。

望みの答えを聞き得なかった武帝は問いを重ねます。

「禅の真髄とはいったいどのようなものか？」と。

それに対して達磨は「廓然無聖（かくねんむしょう）」と喝破しました。

「廓然」とは、からりと開けた何ものにも捉われない無心の境地です。

そこには、聖なるものも凡なるものも、何も比べるものはないと言い放ちました。

「聖なるものが無いと言われた武帝は、どうしても納得がいきません。

それで達磨に対して「では私の前にいるお前は何者だ？」と問いました。

達磨は一言、答えます。「不識（ふしき）」と。

「不識」とは「そんなものわからない」という意味です。

達磨が「不識」と言ったのは、武帝の「執着」を捨てさせるためでした。

人間は、どうしても聖と凡、生と死、有か無か、善か悪か、是か非か、損か得か

といった相対する２つの思考に捉われて生きています。

禅では、相対的な思慮分別を嫌います。

この相対的な思慮分別を完全に捨て去ってこそ、禅でいうところの「不識」を

体得することができるのです。

禅ではそれを見性（悟り）といいます。